POESIA ETA PENTSAMENDUA, 8. manifestua

PENTSAMENDUA ETA POESIA, 8. MANIFESTUA 

Imanol Larrinagaren irudia

POESIAK AHAL DU (2014-06-16) Aritz Gorrotxategi, Felipe Juaristi, Juan Ramón Makuso eta Pello Otxoteko.

     Poesiak gizakia ahal du. Ahal du gizakiaren mugez galdetu, ahal du mundua izan eta munduratu. Poesiaren bidez galdetzen du poetak, ez, ordea, ziurtasunaren egarri delako, galderaren bidez gorpuzten delako baizik, zalantzaren bidez, kontraesanaren bidez... Tresna horien bidez egiten du munduaren irudia, hitzen bidez arakatzen du eta eraikitzen, hizkuntzaren bidez ahal dezake errealitatea birsortu eta azaletik atera. Galdetzea azalean ez geratzea baita, azalekoan ainguratuta ez geratzea, autoatsegintasunaren gerizan. Galdetzea, ordea, ez da beti erantzunak topatzea. Galdera norabaitera iristeko bidea da, nora ez dakigun arren. Galdera argia eta heldulekua da. Poeta galderan gauzatzen da, hartan da biluzten. Poeta zalantza da, baina egiarekin egiten du amets, jakin badakien arren egia kontzeptu bat besterik ez dela. Horra poetaren kontraesan handienetakoa: mundua azaltzeko asmatu dugu hitza, baina hitzak berez du mugatzen mundua, sailkatzen du eta ordenatzen. Etiketatzen. Poetak, hitzak bezalaxe, bere mugak ditu, baina muga horiek gainditzea du helburu, hitzak harago eramatea edo sakonetik ur azalera ekartzea. Agian, ezingo ditu berezko mugak gainditu, baina saiatzea da haren lanbide kartsua, Gelmanen hitzekin esateko, mundua hitzaren bidez birsortu ahal duela sinistea.

   Yves Bonnefoyren esanetan, “ni poetikoak munduaren sakontasunera garamatza, ez du gure hilkortasuna ahazten, ez eta denboraren baitan bizi garenik ere. Esperientzia poetikoak norbanakoarena behar du izan, eta gizabanakoan berriro sor daiteke. Gizabanako horiek lagun diezaiokete gizarteari berritzen”. Egunerokotasunean sentimenduen bidez bizi dugu esperientzia poetikoa, sentimenduen bidez eta ez sentsazioen bidez. Poesiak gure sentitzeko gaitasunaren epidermisa, dermisa eta hipodermisa ukitu beharko lituzke. Sentimenduaren gunerik sakonenera heldu beharko litzateke, mina ere badagoen gunera. Sentsazioa, berriz, epidermisean geratzen da, azalean. Ez du zauririk uzten, ez galderarik eragiten, eta hark utzitako poza azkar lurruntzen da.

        “Nekatuta hitzekin datozen horiekin,/ hitzekin baina ez hizkuntzarekin, / abiatu naiz elurrez estalitako uhartera”, dio Tranströmerren 79ko martxoan poemak. Eta amaieran, berriz: “Basahuntzaren oinatzekin egin dut topo elurretan. / Hitzik ez, baina bai hizkuntza”. Izan ere, hitzari hizkuntzatik datorkio hunkitzeko indarra, ez diskurtsotik. Poetaren galderak ez du beste ezer ez beste inor zerbitzatzen. Poesia diskurtso politikoarekiko ezaxola bizi da, poesia ideologiarekiko borroka baita. Diskurtso politikoak sinplifikatu egiten du, gurekiko ezberdinak diren horiek ez ulertzeko erabakia dauka atzetik, norberaren tesiak indartzekoa, norbera gotortzekoa. Poesia, ordea, besteak ulertzeko bokaziotik sortzen da, galderak egiteko bokaziotik, ez erantzun behin-betikoak emateko bokaziotik. Horregatik da askatasunaren eremu, eta horregatik ahal du poesiak.

POESÍA Y PENSAMIENTO, 8º manifiesto

POESÍA Y PENSAMIENTO, 8º manifiesto

 

Imanol Larrinagaren irudia

LA POESÍA PUEDE (16-06-2014) Aritz Gorrotxategi, Felipe Juaristi, Juan Ramón Makuso y Pello Otxoteko.

   La poesía puede al ser humano. Puede preguntar por los límites de éste, puede ser el mundo y llegar a él. El poeta se vale de la poesía para interrogar, no porque esté sediento de verdad, sino porque él mismo se materializa a través de la pregunta, de la duda, de la contradicción... Mediante esas herramientas crea su imagen del mundo, lo escruta y lo construye a través de las palabras, es capaz de recrear la realidad a través del lenguaje y de sacarla a la superficie. Preguntar es no quedarse en la superficie, anclado en ella, arrebujado en la autocomplacencia. No obstante, preguntar no siempre es encontrar respuestas. La pregunta es un camino para llegar a alguna parte, a pesar de no saber a cual. La pregunta es luz y asidero. El poeta se materializa en la pregunta, en ella se desnuda. El poeta es vacilación, pero sueña con la verdad, a pesar de saber que la verdad no es sino un concepto. He ahí una de las mayores contradicciones del poeta: hemos inventado la palabra para explicar el mundo, pero la palabra, por naturaleza, lo limita, lo cataloga y ordena. Lo etiqueta. El poeta, al igual que las palabras, tiene sus límites, pero su objetivo es trascender esos límites, llevar más allá las palabras o traerlas de la profundidad del agua a la superficie. Tal vez, no podrá trascender esos límites establecidos por naturaleza, pero aspirar a ello es su oficio ardiente, por decirlo con palabras de Gelmán, creer que puede recrear el mundo a través de la palabra. 

 

         En opinión de Yves Bonnefoy, “el yo poético nos lleva a la profundidad del mundo, que no olvida la finitud, que somos mortales, que vivimos en el tiempo. La experiencia poética debe ser personal y puede ser producida en el individuo. Esos individuos pueden ayudar a la sociedad a renovarse”. En la cotidianidad vivimos la experiencia poética a través de los sentimientos; a través de estos y no de las sensaciones. La poesía debería alcanzar la epidermis, la dermis y la hipodermis de nuestra capacidad de sentir. Debería llegar al núcleo más profundo del sentimiento, allá donde también reside el dolor. La sensación, en cambio, se queda en la epidermis, en la superficie. No deja heridas, ni provoca preguntas, y la alegría que produce se desvanece rápidamente. 

 

      “Cansado de todos los que llegan con palabras/, palabras pero no lenguaje,/ parto hacia la isla cubierta de nieve”, nos dice Tranströmer en el inicio de su poema De marzo del 79. Y finaliza así el poema: “Me encuentro con huellas de pezuñas de corzo en la nieve./ Lenguaje, pero no palabras”. De hecho, la palabra debe al lenguaje, y no al discurso, su fuerza emotiva. La pregunta del poeta no sirve a nadie ni a nada. La poesía es ajena al discurso político, es una lucha contra la ideología. El discurso político simplifica, implica la determinación de no entender a aquellos que son diferentes de nosotros, de reforzar la tesis de cada cual, de enrocarse. La poesía, en cambio, surge de la vocación de entender a los demás, de la vocación de hacerse preguntas, no de la de dotarse de respuestas definitivas. Por eso es ámbito de libertad, y por eso puede la poesía.